【番組】以動畫演繹的日本神話《古事記の世界》






  由日本電視公司「BS富士」(BSフジ)所製作,在今年元旦期間播
放的學術節目《古事記の世界~CGアニメでひも解く日本誕生物語~》,
是以CG動畫搭配專家解說的形式,來介紹日本最古老史書《古事記》的內
容,該節目從12月29日播放至1月3日,集數總共有六話。

  日本的兩大史書《古事記》(712年)與《日本書紀》(720年)
之中,古事記是最早完成的一本。此書誕生的由來為:日本第40代天皇「
天武天皇」,有鑑於當時的史書與口述記錄,因為事故而毀損遺失,或因年
代久遠出現錯誤記述,憂心情況再繼續下去,往後會無從得知正確的歷史,
於是頒發詔令要眾官臣,開始編纂正確的史書。

  之後即使天武天皇過世,該詔令仍持續實行著,到了711年的時候,
有一個名喚「稗田阿礼」的人物,他與當時的文官「太安萬侶」合作,共同
編寫出古事記。阿礼的知識淵博,將自己見識與耳聞的歷史以口述方式傳達
出來,安萬侶再以漢字進行記錄。

  到了712年的時候,古事記終於完成,並上交給第43代天皇「元明
天皇」。該史書依照內容,分成上卷神代篇、中卷人世篇與下卷天皇篇這三
大章節。由於古事記的原文,是以文言文形式撰寫,導致不易解讀,所以日
本那邊有作者,以現代語形式將它進行重編。








・ホラン千秋(左)
・里中満智子(中)
・三浦佑之(右)


  節目的演出人員為以上三名,ホラン千秋是主持人,負責以一般人的觀
點,來提出對故事的感想與問題。而漫畫家里中満智子,與大學教授三浦佑
之,皆為對古事記有所研究的專家,負責解說故事在日本文化或歷史上帶有
的意涵。





  節目內容分成三個部份,以CG動畫配旁白解說,來依序介紹古事記的
故事。包含範圍是從「伊邪那岐」與「伊邪那美」的國土創造,最後演到「
大國主」的國家讓渡,也就是將神代篇幾乎全部講完。而故事的介紹方式很
好理解,將一些細節省略掉,著重在主線部份的描述,原則上沒看過古事記
的觀眾,也能有相當程度的理解。

  在CG動畫之後,三位演出人員會針對方才的故事進行討論,除了能更
進一步理解內容外,還能聽到專家作出不同角度的分析。例如在第三話講的
是,日神「天照」因為忍受不了弟弟「須佐之男」成天作亂,所以躲進天岩
戶不肯出來,導致整個日本失去光明,最後眾神祇設法將祂騙出來的故事。

  像天照這樣地位高貴的神祇,在被眾神祇欺騙後,理論上應該會生氣,
但故事中無這類的描述。而專家就解釋為,其實天照也知道,自己替日本帶
來麻煩,必須趕緊出來才行,但無奈找不到適當的時機(畢竟這樣作挺丟臉
的),所以眾神祇施展計謀時,祂就假裝上當。如此一來,日本恢復光明,
自己也找到理由出來,雙方皆大歡喜。

  先不論實際的情況,是否真如專家解釋的那樣,至少她們提供了一些合
理的觀點,讓故事內容更為明白,畢竟古事記本身,有不少難懂或說明不足
之處。當聽了專家的說明後,會有一種「原來如此」的感想。









  每一集的節目,都會去與故事相關的地區取材,內容則是拍攝故事中出
現的神社或自然景物,以及讓當地的文化工作人員,來解說從那些故事發展
出的文化習俗或傳統技藝,所以某種程度,也可以當成旅遊節目來看待。
  
  實景取材的部份,個人認為「出雲大社」是吸引人的。它是在國家讓渡
的故事裡出現的,大國主作為獻出國家的代價,讓高天原為自己蓋了一座名
喚「天之御舍」豪華宮殿,而該宮殿就是現今的出雲大社。

  根據當地文化人員的解說,其實出雲大社的原始體積,比現今民眾看到
的模樣還要龐大。而解說過程拿出了當時的設計圖,以及作為佐證的大型樑
柱。像這樣,能知曉一些額外的相關知識,就算已讀過古事記的人,該節目
也有一看的價值。


--日本歷史典籍《古事記》與神話怪談介紹--
古事記簡介 伊邪那岐 天照&須佐 大國主
瓊瓊杵&咲耶姬 崇德天皇 菅原道真 古事記の世界


【介紹】為國盡忠的學問之神「菅原道真」





  日本實際存在的歷史人物「菅原道真」,祂與「崇德天皇」以及「平將
門」並稱為日本三大怨靈。其家世起源特殊,始祖為日神「天照」與海神「
須佐之男」的誓約儀式裡,所誕生的農業之神「天穂日」。祂在「大國主」
的故事中略有戲份,天穂日被母親天照命令,下凡前往大國主統治的葦原中
國平定動亂,結果卻被大國主拉攏,待在該地整整三年,都沒有向天照回報
情況。至於更詳細的內容,可參閱我之前的介紹。


出雲建國的始祖「須佐之男」
國津神的主宰「大國主」


  天穗日第十四代的子孫「野見宿禰」,是一名健壯的勇士,祂被當時的
天皇命令,與另一名強者「当麻蹴速」進行角力,並成功獲勝。而根據歷史
典籍的記載,這場比賽是日本歷史上最初的相撲,當事者兩人現今也被視為
相撲的始祖。野見宿禰的子孫裡,有一族將姓氏改為「菅原」,這也就是菅
原家的由來。

  在道真生存的時代,菅原家已經發展成,能人倍出的貴族。而祂是個文
武雙全的才子,在年幼時期便展露出學問方面的資質,僅僅五歲的幼齡就有
辦法詠唱詩歌,因此被周遭人視為神童。另外,下方的漢文詩,據說是道真
在年幼期所創作的。





  由於家世的影響,加上本身也勤學,菅原道真從小就努力用功,並得到
了相對應的成果。西元862年,當年十八歲的祂當上了文章生(類似現在
的大學生)。到了867年因成績優秀,獲選為文章得業生(等於現在的博
士候補者),之後三十三歲的時候,道真拿到了「文章博士」這個學者的最
高名位。學識方面的發展很了得,而武藝表現也不遜色,祂曾在弓道上展現
過,百發百中的優秀技術。雙方面的高度能力,讓道真有了一定程度名氣。

  接著要講的,是菅原道真於官場上的經歷。西元886年,祂被任命為
讚岐的長官。兩年後因為順利解決了,讓當時的天皇「宇多天皇」煩惱的「
阿衡事件」,進而受到賞識與重用。

  因為不是文章主題,所以只簡單描述,阿衡事件的內容為:當時的重要
官員「藤原基經」與宇多天皇之間,基於權力分配所產生的政治紛爭。對自
身待遇感到憤怒的基經,用罷工方式表達抗議,這導致國政幾乎停擺,宇多
天皇雖致力於和解,但固執的基經不肯理會。最後是菅原道真送了封書信勸
告,若紛爭持續下去,對藤原一族並沒有好處,才讓基經息怒結束了事件。

  阿衡事件的功績,加上宇多天皇為了牽制藤原一族的跋扈權勢,讓菅原
道真從讚岐調回至京都,受到天皇信任的祂,開始在朝廷擔任要職,並發展
出後續的政治鬥爭生涯。





  當代有個名喚「遣唐使」的職務,它是日本派往唐朝(中國)的使者,
等於是現在的外交官,任務是技術與文化的交流。由於阿衡事件的影響,加
上受到宇多天皇的重用,讓菅原道真成了藤原一族的眼中釘,於是驅使謀略
讓道真在西元894年被任命為遣唐使。其用意簡單講,就是想將祂從朝廷
趕到別的地方去。當然,道真也不笨,提出了以下數個理由,建議廢止遣唐
使,並順利達到目的。


  1、當時的中國內亂不斷,無法確定能否與日本繼續交流
  2、過往有不少遣唐使遇難,可能會讓國家損失重要人材
  3、日本與唐朝的文化水準平等,沒有向中國學習或交流的必要
  4、遣唐使是基於交流用意派出的,但不知何時,唐朝開始將遣唐使降
    格為朝貢使對待,無疑是國辱


  朝廷接受了菅原道真的建議,中止了遣唐使的派遣,讓藤原一族的計謀
沒有得逞。而到了西元907年,隨著唐朝的滅亡,讓遣唐使一職正式在歷
史上落幕。

  在遣唐使事件之後,菅原道真體會到身在朝廷的風險,為了強化自身立
場,以抗衡藤原一族的權勢,祂將自己的長女與三女嫁給皇室成員。雖然道
真藉由拉近與皇室的關係,順利提昇了地位,但最後仍敵不過藤原一族的攻
勢。

  宇多天皇讓位之後,換第六十代天皇「醍醐天皇」登基掌權,然後到了
西元901年,發生了「昌泰之變」這終結菅原道真一生的重大事件。祂在
當時主張將國家改革為,中央集權的體制,這自然引起來藤原一族等既得利
益者的反對,而一些中下級的貴族,也憂心這項政治改革,會破壞自身原有
的安穩生活。

  隨著時間經過,反對改革的聲勢越來越強烈,並由左大臣「藤原時平」
點燃了最後的引爆點。祂向醍醐天皇誣告,說菅原道真有意謀反,而誤信讒
言的天皇,便將身為右大臣的道真貶職為「大宰權帥」並流放至「大宰府」
去。(「大」宰府為古時名稱,現多稱為「太」宰府。)

  在啟程往太宰府前,待在庭院裡的菅原道真,面對平時所喜愛的梅樹、
櫻樹與松樹道別。那時,祂對梅樹詠唱了以下的和歌。


  「東風吹かば 匂ひをこせよ 梅花 主なしとて 春な忘るな」


  將上面的詩詞翻成白話文後,大致意思就是「梅花啊,當東風吹起時,
就將花香隨著風送至太宰府吧。即使身為主人的我已不在了,也別遺忘了春
天啊。」藉由詩詞內容,除了可見到菅原道真文人的一面,也可明白祂對梅
樹的感情有多深厚。

  在菅原道真離去後,思念主人的櫻樹,因為過於悲傷讓樹葉不斷掉落,
最後枯萎而死。至於梅樹與松樹,想要跟隨道真的想法越來越強烈,於是就
飛到了天空打算前往太宰府。但是松樹在中途就力竭落地,而剩下的梅樹用
了一晚的時間,從京都抵達了太宰府,這段故事就是有名的「飛梅傳說」。

  背負冤罪的菅原道真,即使過著嚴苛的生活,內心仍祈求著皇室與國家
的安泰,展現了忠義之心。最後在西元903年,道真在沒得到平反的情況
下,於太宰府結束了一生,享年五十八歲。





  菅原道真辭世後,其遺體被牛車運送著,然而行經至一地時,牛突然趴
著不肯動,讓運送者認為,這是道真在傳達,祂想要埋葬於該處,於是墓所
就建立於此地。

  另一方面,由於京都接連發生異變,像是疾病與異常氣象,讓朝廷認為
是菅原道真的怨靈在作祟。於是當時的左大臣「藤原仲平」奉醍醐天皇之命
前往太宰府,與道真的墓所上建立社殿,這就是神社「太宰府天滿宮」的由
來。





  不過,京都的異變並沒有因此停止,像是生前陷害祂的政敵藤原時平,
年僅三十九歲就因病過世。而眾多事故中最嚴重的,就是西元930年發生
的「清涼殿落雷事件」。

  當年發生了旱災,而朝庭為了舉行乞雨,以醍醐天皇為首的一些重要人
物,便聚集在清涼殿進行會議。但是過程中開始下起雷雨,接著一段時間之
後,有道落雷直擊了清涼殿,並導致許多人傷亡。事後,目睹慘狀的醍醐天
皇,身體狀況逐漸變壞,導致三個月後駕崩。

  當年跟太宰府流放一事有關的人,都接連因故過世,於是菅原道真怨靈
作祟的流言,逐漸散播開來。而畏懼道真怨靈的朝廷,便決定赦免祂生前的
冤罪,並追贈了名位。

  落雷事件之後,為了鎮壓菅原道真的怨念,朝廷便在京都的北野建立了
「北野天滿宮」,並將菅原道真奉為主神祭祀。原本北野就有著雷神信仰的
存在,祭祀著名喚「火雷天神」的地主神,而因為道真能夠操控落雷,再加
上這層地緣關係,讓祂被民眾視為雷神來看待。基於這信仰,現今菅原道真
多被尊稱為「天神大人」(天神様)。

  隨著時代經過,怨靈作祟的形象越來越淡薄,而道真因為生前是優秀的
學者與詩人,讓民眾將祂視為學問之神來信仰。跟崇德天皇相同,雖然生前
皆受到不平待遇,並於死後成為怨靈,但最後形象都獲得扭轉,成為受民眾
信仰的神祇。





  另外,前面提到的飛梅,現實中就存在於太宰府天滿宮之內。與傳說不
同,現實經過有一種說法是,有人將飛梅的分株,從京都帶至太宰府種植,
簡單講就是純粹的人工移植。


--參考資料來源--



--日本歷史典籍《古事記》與神話怪談介紹--
古事記簡介 伊邪那岐 天照&須佐 大國主
瓊瓊杵&咲耶姬 崇德天皇 菅原道真


【書籍】日本最古老的史書《古事記》



あきまん:天照大神(アマテラスオオミカミ)


  日本的兩大史書《古事記》(712年)與《日本書紀》(720年)
之中,古事記是最早完成的一本。此書誕生的由來為:日本第40代天皇「
天武天皇」,有鑑於當時的史書與口述記錄,因為事故而毀損遺失,或因年
代久遠出現錯誤記述,憂心情況再繼續下去,往後會無從得知正確的歷史,
於是頒發詔令要眾官臣,開始編纂正確的史書。

  之後即使天武天皇過世,該詔令仍持續實行著,到了711年的時候,
有一個名喚「稗田阿礼」的人物,他與當時的文官「太安萬侶」合作,共同
編寫出古事記。阿礼的知識淵博,將自己見識與耳聞的歷史以口述方式傳達
出來,安萬侶再以漢字進行記錄。

  到了712年的時候,古事記終於完成,並上交給第43代天皇「元明
天皇」。該史書依照內容,分成上卷神代篇、中卷人世篇與下卷天皇篇這三
大章節。由於古事記的原文,是以文言文形式撰寫,導致不易解讀,所以日
本那邊有作者,以現代語形式將它進行重編。






  通常談到「史書」都會給人一種內容無趣的觀感,古事記由於含有不少
神話要素在內,所以讀起來的感覺,就像在看《西遊記》那類的神怪小說。
古事記基本上,是將日本皇室與一些事物,予以神格化後撰寫的產物,也有
一說它的存在,是為了強化皇室統治日本的正當性。

  在古事記的描述中,天皇擁有著日神「天照」的血統,簡單講就是神祇
的子孫,而基於敬鬼神的傳統觀念,由被視為神祇的天皇,來擔任日本的統
治者,會形成一種理所當然的發展,能被民眾所接受,我的看法是如此。

  整本古事記最有看頭的部份,是上卷神代篇,幾乎所有的神話要素,都
集中在這部份。從父母神「伊邪那岐」與「伊邪那美」創造日本國土開始,
中途歷經眾所周知的三貴子,日神「天照」、月神「月讀」與海神「須佐之
男」的事蹟,最後到天照之孫「瓊瓊杵」下凡治世,以及初代日本天皇「神
武天皇」的誕生,神代篇的主要內容大致如同上述。

  中、下卷則是描述日本皇室的發展,與一些勢力鬥爭的過程,神話要素
變得薄弱許多,但還是有一定的可看性。最後,由於這篇文章,只是為了補
完之前解說文的簡介,所以就不講太多的內容。


--日本歷史典籍《古事記》與神話怪談介紹--
古事記簡介 伊邪那岐 天照&須佐 大國主
瓊瓊杵&咲耶姬 崇德天皇


【介紹】日本最兇惡的怨靈「崇德天皇」


  因為這次沒靈感,所以就不寫前言,直接進入介紹。實際存在的歷史人
物「崇德天皇」,為日本第75代天皇,祂與「菅原道真」及「平將門」並
稱日本三大怨靈。





  就系譜方面而言,祂在名義上是第74代天皇「鳥羽天皇」的長子。為
何說是名義上?其實崇德天皇是自己的母親「藤原璋子」,與鳥羽天皇的祖
父,也就是第72代天皇「白河天皇」暗通款曲後產下的私生子。簡單弄個
系譜列表後,就像下面那樣。


白河天皇(72代)─────┐
│            │
│            │
↓            │
鳥羽天皇(74代)───藤原璋子(鳥羽天皇的妻子與崇德天皇的母親)



崇德天皇(75代:白河天皇與藤原璋子的私生子)


  由於知道不是自己的骨肉,讓鳥羽天皇刻意疏遠崇德天皇,並以「叔父
子」來稱呼這名義上的兒子,兩人生前的關係自始至終都很差,這也讓崇德
天皇的生涯充滿排擠與波折。

  時間是西元1123年,年齡才5歲的崇德登基成為天皇。那時的日本
是採用被稱為「院政」的政治體制,天皇並不握有實權,而是由上皇(意指
讓位後的天皇)來執行政務。另外,出家之後的上皇,則是被尊稱為法皇。
它的地位與上皇相同。

  到了1129年白河法皇辭世,執政權則由鳥羽上皇承接,而祂與崇德
天皇之間的權力鬥爭,也開始逐漸浮上檯面。崇德天皇渴求著執政,若想要
實現這個願望,就只能讓兒子登基成為天皇,以讓自己成為上皇的一份子,
但是情況卻朝著意料外的方向發展。

  鳥羽上皇掌權後,與正室藤原璋子的關係開始疏遠,而年輕的側室「藤
原得子」深受著寵愛,並產下「体仁親王(近衛天皇)」這個兒子。鳥羽上
皇讓体仁在2歲的時候登基,成為第76代天皇,目的是鞏固自身派系,以
讓崇德天皇得不到權力。近衛天皇登基後,崇德自然退位成為上皇,但執政
權仍被鳥羽上皇掌握著。

  在1155年當時17歲的近衛天皇辭世後,朝廷內召開會議,討論下
一任天皇該由誰擔任,雖然崇德上皇的長子「重仁親王」被視為最有力的人
選,最後卻決定讓鳥羽法皇的親生子「雅仁親王(崇德的弟弟)」登基,成
為第77代天皇「後白河天皇」。簡單來講,就是崇德上皇再度遭到排擠,
鳥羽法皇說什麼都不願讓祂掌權。

  若情況再這樣發展下去,崇德上皇深知自己將永遠無法執政,然而情勢
在這之後更為惡化。1156年鳥羽法皇因病辭世後,朝廷內的對立加遽,
並引發了被稱為「保元之亂」的事件。

  為了打壓崇德上皇,開始有「崇德上皇與藤原賴長聯手企圖謀反」的流
言傳出,後白河天皇亦頒布綸旨,限制武士與軍隊的行動。隨後,藤原賴長
被冠上謀反的罪名,其邸宅遭到天皇陣營的收壓。

  聽聞上述風聲的崇德上皇,產生了危機感,認為自己有可能被拘禁,於
是帶著少數家臣緊急從居所逃離,並宣言自己是新的執政者,以爭取有力武
將與貴族的支持。但最後僅招攬到少數勢力,並在準備展開政變前,就遭到
天皇陣營的突襲,雙方兵力過於懸殊,讓崇德上皇的陣營,沒多久的時間就
被擊潰。事後,敗北的崇德上皇被判處流放之刑,至死都得軟禁在讚岐,永
遠不準回到京都,之後經過8年,崇德上皇於讚岐辭世,享年46歲。





  崇德上皇為何會成為怨靈,其由來如下:祂被流放至讚岐後開始傾心於
佛教,並抄寫起經書以祈求戰死者的冥福,並作為自己反省的證明。費了數
年時間抄寫大量經書後,崇德上皇將它們上交給朝廷,希望能收納在京都的
寺廟裡,但是後白河上皇懷疑,那些經書帶有詛咒而退還回去,遭到此對待
的崇德上皇,感到極度的憤怒,祂咬斷舌頭用噴出的血,在那些手抄經書上
寫下詛咒的誓言。


  「日本国の大魔縁となり、皇を取って民とし民を皇となさん」
  「我要成為日本的大魔王,將皇貶為民,將眾民升為跟皇呀」

  「この経を魔道に回向す」
  「將這經文放在魔道」


  上面的誓言簡單講,就是崇德上皇發誓讓自己成為妖怪,並且會讓皇室
的權力失墜。之後祂將經書沉到海底,並將自己關在房間裡,直到臨終前的
人生,崇德上皇放任頭髮與指甲不斷生長,讓自身樣貌變得極為恐怖,就猶
如夜叉一般,讓後人認為祂是在活著的狀態下成為天狗。





  崇德上皇辭世後成為怨靈,以天狗之姿在人界作祟,引發了許多災厄。
在祂死亡約十年後,與後白河法皇關係親近的人物相繼辭世,各地不斷發生
火災、疾病與飢荒等惡事,讓日本變得相當不安穩。其中一起稱為「安元大
火」的事件頗有名,一場大火災將京都的三分之一燒成灰燼。

  諸多災厄讓後白河法皇的精神逼近崩潰,而祂與家臣們意識到這一切,
應該是崇德上皇的怨靈在作祟。為解決事件。朝廷於崇德上皇的陵墓附近,
建立寺院「頓證寺(白峯寺)」來祭拜,並追贈「崇德院」的尊號,以鎮定
崇德上皇的怨氣。





  崇德上皇帶來的威脅,連皇室都為之敬畏,時至今日,祂於民眾心中的
形象,已轉變成為了神祇。崇德上皇雖非天狗傳說的始祖,但與天狗相關的
人物,祂應該是最有名的。崇德上皇作為怨靈時的形象,是一個擁有金色羽
翼的大天狗,為何羽翼是金色,有一說是因為天狗的形象,是來自於佛教的
金翅鳥「迦樓羅」。


--參考資料來源--


--日本歷史典籍《古事記》與神話怪談介紹--
伊邪那岐 須佐之男 大國主 瓊瓊杵
崇德天皇


題目 : 東方PROJECT
部落格分类 : 漫畫卡通

【介紹】天孫降臨日本肇國「瓊瓊杵&木花咲耶姬」


  由我執筆的古事記解說第四彈,基本上古事記依照故事內容,分為上卷
神代篇、中卷人世篇與下卷天皇篇這三大章節,而本篇文章則要將神代篇剩
餘的部份全部講完。

  此回要介紹的神祇,是皇祖神天照的孫子「瓊瓊杵(ニニギ)」,就故
事內容來說,其實該與上回的大國主一起介紹才對,但因為文章會太長,所
以才分開寫。另外,祂的全名為「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇
芸」或稱「天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵」,由於名稱過長,因此在日本民
眾間一般是簡稱為「邇邇芸」或「瓊瓊杵」。


日本的創世神「伊弉諾(伊邪那岐)」
出雲建國的始祖「素盞鳴(須佐之男)」
國津神的主宰「大國主」


  在上回的故事裡講到:從小常受到眾多兄弟欺凌的大國主,雖然因此歷
經不少劫難,但都在貴人的相助下順利渡過,並在之後成為了葦原中國的統
治者。另一方面,天照想讓自己的兒子天忍穗耳統治葦原中國,但因為該地
情勢險惡,便先後派遣數個使者,前去與大國主交涉統治權的轉讓事宜,但
都面臨失敗的下場。最後是軍神建御雷出馬,才順利從大國主手上拿到統治
權,而上回介紹就在這階段結束。

  事情告一段落之後,天照便重新對天忍穗耳下令:「現在葦原中國已被
平定,所以你就照我之前講的下凡統治這個國家。」聞此命令之後,天忍穗
耳突然面露難色,並對母親天照坦白,在等待葦原中國平定的漫長時光裡,
祂與造化三神之一高御產巢日的女兒「栲幡千千姬(タクハタチヂヒメ)」
結婚,並生下了一個兒子名喚「瓊瓊杵(ニニギ)」。





  天忍穗耳接著提出建議,祂認為瓊瓊杵比自己更適合統治葦原中國,而
天照也很乾脆的答應請求,並對瓊瓊杵下令,要祂即刻下凡代替天忍穗耳治
理葦原中國。但是在瓊瓊杵下凡的途中,一名身份不明的神祇站在祂所通行
的道路中央,且該神祇散發出強光,上至高天原下至葦原中國,兩處都被祂
給照亮了。

  天照知道此事之後,便對藝能神「天鈿女(アメノウズメ)」下令,要
祂去弄清楚神祇的身份。天鈿女雖然是個弱女子,但性格強勢,不論面對哪
種神祇都不會退縮,在處理此事上是個優秀人選。

  天鈿女到達事發現場之後,便如此詢問神祇:「這裡是天照大神的孫子
下凡所經的道路,如今站在此地的您身份為何呢?」神祇回答祂是道祖神,
名喚「猿田毘古(サルタビコ)」,因為聽聞天孫要下凡,為了替祂帶路才
會站在此地等待。

  猿田毘古的事情解決後,天照對於統治葦原中國一事,作了進一步的指
示。祂要「天兒屋」、「布刀玉」、「天鈿女」、「石凝姥」與「玉祖」這
五名神祇跟隨瓊瓊杵下凡,協助祂治理葦原中國。

  接著,天照賜予瓊瓊杵「八尺瓊勾玉」、「八咫鏡」與「草薙劍」這三
項神器,並命令「思兼」、「天手力男」與「天石門別」跟著下凡。然後天
照對瓊瓊杵說:「你得將八咫鏡視為我的靈魂,並以面對我本尊的心態去祭
祀它。」而思兼則被指派輔佐瓊瓊杵處理政務。





  聽取完所有的命令後,瓊瓊杵就從用高天原的岩石製成的神座上起身,
開始出發前往葦原中國。在穿過大量雲霧與道路後,途中經過「天浮橋」的
祂,最後踏上了靈峰「高千穗峰(位於鹿兒島縣)」,這就是天孫降臨最初
來到的地點。而瓊瓊杵降臨的同時,兩名身著武裝的神祇「天忍日(アメノ
オシヒ)」與「天津久米(アマツクメ)」隨即出面迎接新統治者的到來。

  瓊瓊杵環顧四周後,說出了對高千穗峰的感想:祂發現這地方面對著「
朝鮮半島(韓國)」,有著直通「笠沙岬」的道路,且不論是天亮或日落之
時,都能見到耀眼的太陽。對環境感到十分滿意的瓊瓊杵,便下令在此建造
了一座豪華宮殿,其高度看起來宛如與高天原差不多。

  接著,瓊瓊杵對天鈿女下令:「是妳幫忙問出了替我帶路的猿田毘古的
名字,所以希望妳也能幫忙將猿田毘古送回家,之後祂的神名就由妳繼承下
去吧。」於是以天鈿女為始祖的氏族「猿女君」,其名稱就是這麼來的。

  天鈿女完成護送猿田毘古的任務返回後,便召集了各式各樣的海洋魚類
問牠們:「你們願意臣服於天神的御子並為祂付出嗎?」聽完這項問題後,
當場所有魚類異口同聲回答了願意,但唯有海參什麼話都不講。對此感到憤
怒的天鈿女對海參說:「這個嘴巴是不回答的嘴巴。」並拿出一支小刀,將
海參的嘴巴割開來,這也就是為何海參嘴巴會裂開的由來。

  天孫降臨的故事暫時告一段落,古事記後續記載的,是關於祂的姻緣與
系譜發展。而高千穗峰的設定,曾在《伊弉諾物質》的故事裡出現,這裡直
接貼之前寫的解說。另外,在高千穗峰與火常峰之間有一座「霧島神宮」,
裡面供奉的主祭神就是瓊瓊杵。


ZUN音樂集《伊弉諾物質》





  接受請求的梅莉,將自己的手放到蓮子的眼睛上。雖然不太安定,但只
要這麼作,就能讓蓮子共享梅莉的視野。至於她看到的景象,則是一支倒插
在大地上的矛「天逆鉾(別名天沼矛)」。這是在日本神話裡,伊邪那崎與
伊邪那美創造日本列島時,用來攪拌大地的神器。而這支矛同時也是,插在
火山「高千穗峰」頂端的實有物品。雖然是相當神奇的物品,卻沒有人願意
認真研究它(故事裡與現實皆是如此)。


  在繼續瓊瓊杵的介紹之前,這裡先談一下題外話。若單純從神話角度來
看,由天照所統治的高天原體系,可視為日本皇室的雛型,而祂的孫子瓊瓊
杵下凡之後,開創了日本這個國家的基礎,而瓊瓊杵的曾孫,則是眾所周知
的初代日本天皇「神武天皇」。簡單來說,天孫降臨的故事,可視為在說明
日本開國與皇室的由來。

  日本皇室奉天照為始祖,因此讓祂有了「皇祖神」的尊稱。而天照當初
賜予瓊瓊杵的三神器(劍玉鏡),在現實中被視為,天皇身為正統皇者的象
徵,且也是即位的條件之一(非必要)。另外,前面有講到八咫鏡的祭祀,
目前八咫鏡被保管在知名的「伊勢神宮」,而它的主祭神即為天照。天孫降
臨與現實的主要連接點大概就這些,至於詳細內容就自己去查資料。


・アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギ(天饒石国饒石天津彦火瓊瓊杵)
・タクハタチヂヒメ(栲幡千千姬)
・アメノウズメ  (天鈿女)
・サルタビコ   (猿田毘古)
・アメノコヤネ  (天兒屋)
・フトダマ    (布刀玉)
・イシコリドメ  (石凝姥)
・タマノオヤ   (玉祖)
・オモイカネ   (思金、思兼、八意思兼)
・アメノタヂカラオ(天手力男)
・アメノイハトワケ(天石門別)
・アメノオシヒ  (天忍日)
・アマツクメ   (天津久米)





  瓊瓊杵來到笠沙岬時,偶然遇見一名美麗女性並詢問其身份,女性回答
自己是山神「大山津見(オホヤマツミ)」的女兒「木花咲耶姬(コノハナ
ノサクヤビメ)」。接著瓊瓊杵又問,木花咲耶姬是否有其他兄弟姊妹,祂
回答還有一名叫作「石長姬(イワナガヒメ)」的姊姊。



ataruman:天城雪子


  弄清楚家世後,對木花咲耶姬抱有好感的瓊瓊杵,便當場進行求婚,不
過木花咲耶姬表示:這問題必須由父親大山津見來回答。於是在木花咲耶姬
的帶領下,瓊瓊杵來到了大山津見的居所,並說明了自己的來意,而大山津
見也很爽快的答應了這場婚事,並表示願意將石長姬也一同嫁出,並獻上了
許多嫁妝。

  能夠取姊妹為妻,對男性而言原本是件歡喜的事情,但是石長姬的面貌
奇醜無比,瓊瓊杵見到之後嚇了一跳,便將祂送了回去,只留下木花咲耶姬
共同過了一夜,並行了夫妻之實。

  另一方面,對於石長姬被送回一事,憤怒的大山津見覺得真是恥辱。祂
表示之所會將兩個女兒一起嫁出,是因為若取了石長姬,瓊瓊杵的壽命就會
像磐石般,即使面臨刮風降雪,亦能堅實永存(長壽的意思)。另外若取木
花咲耶姬為妻,其發展就會像盛開的櫻花般繁榮。大山津見在立下如此誓約
後,才將兩個女兒嫁出去。但如今拒絕了石長姬,那瓊瓊杵的生涯就會像花
朵般,雖美麗但短暫,而這也是為何往後天皇會不長壽的原因。

  題外話。天皇在日本原本被視為現人神(同時具有神祇與人類身份的存
在),直到1946發表了「人間宣言」後,才中止了天皇的神格化。一般
人對於神祇的印象大多為長生不老,但天皇卻與普通人類沒倆樣,會衰老與
死亡,而石長姬的故事,大概是為這問題找個合理的解答。就像天皇原本是
不老不死的存在,但因為辜負了石長姬,才失去了長壽的機會。

  回到主題,在經過一夜的恩愛後,木花咲耶姬對瓊瓊杵表示。自己懷孕
了,而胎兒即將要出生,然而這是天神的御子,祂不能私自產下,所以才來
請示瓊瓊杵的意願。

  得知此事的瓊瓊杵當場質問:「明明才經過一個晚上,妳居然就有了身
孕,這種事我從來都沒聽過,那該不會是其他神祇的孩子吧?」面對丈夫的
疑心,木花咲耶姬當場立下誓約:「若我懷的是其他神祇的孩子,那祂將無
法平安產下。若我懷的是天神的御子,生產的時候就會平安無事。」

  接著,木花咲耶姬委託其他神祇蓋了一間產房,當祂進入之後,待在外
面的神址,便拿黏土塗在產房上將出入口封了起來。等到胎兒將要出生時,
神祇們就開始點火讓產房陷入火海中,最後,木花咲耶姬平安產下了「火照
(ホデリ)」、「火須世理(ホスセリ)」與「火遠理(ホオリ)」這三個
孩子。


・オホヤマツミ    (大山津見)
・コノハナノサクヤビメ(木花咲耶姬)
・イワナガヒメ    (石長姬)
・ホデリ       (火照)
・ホスセリ      (火須世理)
・ホオリ       (火遠理)





  故事到此進入最終章節,瓊瓊杵的孩子火照別名「海幸彥(ウミサチヒ
コ)」,祂住在海邊擅長捕捉各式各樣的魚類,而火遠理別名「山幸彥(ヤ
マサチヒコ)」,住在山中的祂則擅長捕捉飛禽走獸。

  某天,山幸彥跑去拜訪哥哥海幸彥,希望能用自己的打獵用具,跟祂交
換釣鉤來使用。雖然山幸彥懇求三次後,海幸彥都不肯答應,但在持續的糾
纏下,最後還是心軟跟弟弟交換了用具。

  換到釣鉤之後,山幸彥隨即跑去釣魚,經過一段時間後,結果非但一隻
魚都沒釣到,還不慎將釣鉤弄丟至海中,而倒楣的是海幸彥剛好在這時候,
跑來向山幸彥討回釣鉤。雖對哥哥坦白說出弄丟釣鉤的事實,並用配戴在身
上的十拳劍劍製作了五百個釣鉤,打算以此作為賠償,但海幸彥不肯收下,
即使山幸彥又作出了一千個釣鉤,海幸彥仍執意要原本的釣鉤。

  逼不得已,山幸彥只好在海邊不斷找尋弄丟的釣鉤,但是都沒有收穫。
這時候,航海神「塩土老翁(シオツチノオジ)」現身,詢問發生了何事,
於是山幸彥就一邊哭泣,一邊將稍早前的情況說了出來。聽取完事由之後,
塩土老翁變出一艘小船,要山幸彥搭上它順著潮流航行,之後就會抵達一座
宛如以魚鱗打造的宮殿,那裡就是海神「綿津見(ワタツミ)」的宮殿。

  塩土老翁接著又指示,在宮門處有一口水井,而旁邊還有一顆桂樹,祂
要山幸彥待在樹上,等見到海神的女兒之後,再將釣鉤的事告訴祂,這樣應
該就能夠獲得協助。

  之後抵達海神宮的山幸彥,便照著塩土老翁的指示行動,爬上桂樹等待
的祂,看見海神的女兒「豐玉姬(トヨタマヒメ)」的侍女走過來,手上拿
著玉製器具準備取井水。而侍女在取井水時,發現水面閃過亮光,於是抬頭
一看發現桂樹上有個雄壯的男性。

  山幸彥見機會降臨,便遵照塩土老翁的指示開始演戲,以設法見到海神
的女兒。祂首先開口向侍女要水,接著拿到裝水的玉器後,祂一滴水都沒有
喝,並將掛在脖子上的珠串解開後再含入嘴裡,最後再把珠子吐入玉器中。
而珠子牢固的黏在玉器中,無論侍女怎麼弄都取不下來,不得已只好就這樣
直接交給豐玉姬。



くろぬこネーロ:豊姫様


  豐玉姬一看到玉器中的珠子,便詢問侍女門外是否有人造訪,而侍女也
將剛才碰到的情況照實說了出來。對此感到好奇的豐玉姬前往桂樹,結果看
到山幸彥之後便一見鐘情,並隨即通報父親綿津見,說外面有個雄壯男性。
綿津見親自前往一探究竟,發現來訪的竟是天孫的兒子。見到如此尊貴的人
物來訪,綿津見隨即招呼祂入宮,以隆重之禮款待,之後還將豐玉姬嫁給了
山幸彥。於是山幸彥就在這發展下,於海之國待了三年之久。

  想起當初為何來海之國的山幸彥,長嘆了一口氣。豐玉姬聽到嘆息聲之
後,便與父親綿津見商量說:山幸彥在這住了三年,從來都沒有嘆息過,而
祂今天長嘆了一口氣,想必是發生了什麼事。於是關心女婿的綿津見喚來了
山幸彥,詢問祂是否有煩惱。

  山幸彥將自己與哥哥之間發生的事情,一五一十的詳細說出來。在得知
女婿的煩惱根源後,綿津見便召集海中大大小小的魚類,詢問是否有哪隻魚
拿到了釣鉤,結果魚群表示,這陣子有隻鯛魚喉嚨卡了骨頭導致無法進食,
釣鉤應該就在牠身上。綿津見喚來鯛魚,將手伸入牠喉嚨中之後,果然在裡
面找到海幸彥的釣鉤。

  綿津見將釣鉤清洗乾淨還給山幸彥時,為了避免祂再次受到海幸彥的欺
負,便給了這樣的建議:「當你將釣鉤還給哥哥時,記得唸出『這個釣鉤是
憂慮鉤、煩躁鉤、貧困鉤與愚昧鉤』,再背對著你哥哥歸還釣鉤。然後,若
哥哥在位於高處的土地耕耘,你就去位於低處的土地耕耘,反之若哥哥在低
處耕耘,你就得去高處耕耘。我擁有操控水的力量,可以讓你哥哥在三年之
間,無法擁有像樣的收穫,進而陷入貧窮。若哥哥懷恨在心想找你麻煩,就
使用這兩顆寶珠,潮滿珠能讓你哥哥溺水,若祂快要溺死,就改用潮乾珠退
去潮水,以此方法來教訓你哥哥。」

  將兩顆寶珠送給山幸彥之後,綿津見便喚來一隻鯊魚,將山幸彥送回陸
地上,接著山幸彥照著綿津見的指示,將釣鉤歸還給哥哥。之後的發展,就
如同綿津見的預測,越來越貧窮的海幸彥,對弟弟展開了攻擊,而山幸彥也
藉由寶珠的力量,成功教訓了哥哥。最後學乖的海幸彥,宣誓會成為山幸彥
的守護者,並永遠對祂效忠。另外,這個海幸彥就是後來隼人一族的始祖。

  時光流逝,已懷有身孕的豐玉姬,從海之國來到陸地與山幸彥見面。即
將生產的豐玉姬表示,由於懷的是天神的御子,祂認為不能讓如此尊貴的存
在於海中出生,所以才會來到山幸彥的身邊。

  為了妻子,山幸彥建造了一間屋頂用鵜鶘羽毛製成的產房,而豐玉姬表
示:由於自己在生產的時候,會無法維持人型,變回在海之國的樣貌,所以
希望丈夫能靜靜等待,別去觀望祂的生產過程。接著,豐玉姬便進入了產房
準備進行生產。

  雖然已跟妻子約定過,但山幸彥仍按捺不住好奇心,跑去偷窺了生產過
程,結果發現豐玉姬竟然變成了一隻鯊魚,被驚嚇到山幸彥落荒而逃。而豐
玉姬知道自己的樣貌被丈夫偷窺到後,認為這是一件很丟臉的事,祂將剛出
生的兒子留給山幸彥扶養,接著將海之道堵住後,便孤獨一人回到海之國。

  回到海之國後,雖然因為丈夫沒遵守約定,讓自己丟了臉,但豐玉姬絲
毫不怨恨山幸彥,仍然繼續愛著祂。接著,豐玉姬替兒子取了名字叫作「天
津日高日子波限建鵜葺草葺不合(アマツヒコヒコナギサタケウカヤフキア
ヘズ)」,並將自己對丈夫的思念寫成了一封信,委託妹妹「玉依姬(タマ
ヨリビメ)」交給山幸彥。最後,豐玉姬希望兒子能交給妹妹來扶養,而玉
依姬也答應了這件事。



くろぬこネーロ:依姫様


  山幸彥在高千穗峰的宮殿,活了五百八十年的壽命,其陵墓則位於高千
穗峰的西邊。而豐玉姬的兒子在長大之後,便與自己的姨娘結婚,並且生下
了四個孩子,其名字分別為「五瀨(イツセ)」、「稻冰(イナヒ)」、「
御毛沼(ミケヌ)」與「若御毛沼(ワカミケヌ)」,而若御毛沼的別名為
「神倭伊波禮毘古(カムヤマトイハレビコ)」,也就是後來的初代日本天
皇「神武天皇」。

  最後的最後,故事看到這裡,應該也有人發現到,豐玉姬與玉依姬這對
姊妹,其實就是《東方儚月抄》裡,月人姊妹「綿月豐姬」與「綿月依姬」
的人物原型。古事記神代篇的故事,就到此正式結束,下次若要再寫介紹,
就是神武天皇的章節。人世篇與天皇篇雖少了神話色彩,但多了政治鬥爭與
心機的描述,有著不同的樂趣存在。



竹森真太郎:げっしょー


・ウミサチヒコ    (海幸彥) /ホデリ(火照)
・ヤマサチヒコ    (山幸彥) /ホオリ(火遠理)
・シオツチノオジ   (塩土老翁)
・ワタツミ      (綿津見)
・トヨタマヒメ    (豐玉姬)
・タマヨリビメ    (玉依姬)
・アマツヒコヒコナギサタケウカヤフキアヘズ(天津日高日子波限建鵜葺草葺不合)
・イツセ       (五瀨)
・イナヒ       (稻冰)
・ミケヌ       (御毛沼)
・ワカミケヌ     (若御毛沼)
・カムヤマトイハレビコ(神倭伊波禮毘古)


【參考資料來源】

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