【介紹】存於幻想的機械職人「河城似鳥」



  此文為《東方風神錄》角色介紹的第三彈,原本想將剩下的四個角色,
一次介紹完。但寫到一半發現,這樣文章篇幅會拖太長,導致不易閱讀。所
以將「河城似鳥」的部份獨立出來,剩下的角色之後再解決。


風神錄人物「洩矢諏訪子」「八坂神奈子」「東風谷早苗」
風神錄人物「射命丸文」「犬走椛」





角色名稱:河城‧似鳥(かわしろ‧にとり)
種族  :河童
稱號  :超妖怪彈頭
能力  :擁有操控水的能力
初次登場:遊戲《東方風神録 ~ Mountain of Faith》
人物圖像:





  說到似鳥所屬的種族「河童」,那是與「鬼」及「天狗」並稱為「日本
三大妖怪」的存在,如同「吸血鬼」或「狼人」在西洋的地位,河童在日本
可說是家喻戶曉的妖怪。雖然「河童等於日本妖怪」這個形象,在民眾心裡
根深柢固,但祂其實是從中國傳過去的妖怪。

  河童在中國被稱為「河伯」,民俗間有不少關於祂的故事,這邊挑三個
較具代表性的來作說明,當然內容有經過簡化,因為那不是文章重點。河伯
原本指的是,負責治理黃河的水神「馮夷」,他原本是個普通人,因為一心
想成仙而旅外修行。但在旅途中發生意外,而溺死於黃河中。

  馮夷因此對黃河懷恨在心,跑去向天界的領導者「玉皇大帝」告狀,想
討個公道。那時黃河處於無人治理,四處肆虐的狀態,玉帝對此感到不滿,
於是藉機讓馮夷當上,負責管黃河的水神。兩人的問題同時解決,且剛好也
實現,馮夷成仙的願望。河伯之名原本專指黃河水神馮夷,而隨著時代的推
進,民眾開始將它變成,各個水神的統稱。也就是除了馮夷之外,其他的水
神,也能以河伯之名稱呼。



  另一個河伯的故事則是「河伯取妻」,內容簡單講,就是有個名喚「西
門豹」的縣令,到任職地上任時,發現那裡有將漂亮的女子丟至河裡,以讓
河伯(神)抓去當妻子的陋習,為的是取悅河伯,不讓祂危害地方。實際上
這是當地的官員為了貪污,與其他人共謀出的騙局。西門豹最後以智慧,徹
底廢止了這陋習,並開始建設水利工程,讓當地回到和平的態勢。

  第三則故事,就跟河童有直接的關係。傳說在黃河流域的上游,棲息著
一種名喚「水虎」的奇特生物,其外表類似人類,體型嬌小猶如孩童。據說
該族為了繁衍後代,會強抓美麗的人類女性,強迫她們懷孕生子。而人類若
敢反抗,水虎便會率領同伴發動攻擊,對該地居民造成極大危害。

  這一段故事與河伯取妻有異曲同工之妙,兩者架構有一定程度的雷同。
而水虎的結局是,得知此事的官府用重金懸賞勇夫,讓大量水虎受到獵殺。
隨著一族的成員不斷減少,水虎認為中國已無祂們的容身之地,於是決定大
舉逃亡到日本,最後就變成大家熟悉的河童。

  中國方面講完現在換日本,河童別名「河太郎」,祂雖身為妖怪,但有
一些人認為,祂是實際存在的生物。民間傳說裡對於祂的外型描述,是有著
接近孩童的體格,其體色多為綠色,在頭頂有個用來裝水的碟子,背上則有
類似龜甲的大殼,同時手腳上有蹼,以河川之類有水的地區,作為主要的棲
息地。若要講簡單點,就是水陸兩棲的妖怪。



  將這些外觀特徵與似鳥作比對,我們可以合理的推測,戴在她頭上的帽
子,代表河童頭頂裝水的碟子,位於身後的大背包,則是河童背上的大殼。
在官方漫畫《東方茨歌仙》第四話「信仰の人工湖」裡面,可見到數個與似
鳥作相同裝扮的河童,由此可知,似鳥身上穿的,為幻想鄉河童的正裝。

  設定集《東方求聞史紀》裡面,也記載著與現實形象相同的描述「姿は
人型だか、鼈の甲羅を背負い、頭に皿を戴せている」。這兩點可以佐證,
上面所推測的內容是正確的,似鳥的帽子與背包,代表河童的碟子與背殼。



  接著來談河童的習性,祂通常被塑造成,喜歡惡作劇的調皮妖怪,但是
這種描繪僅止於動漫作品,與少部份的民間傳說,在多數的故事裡,河童具
有高度危險性,就跟中國的水虎一樣。

  前面有提到,河童是水棲類妖怪,祂會主動襲擊接近河川的人類,將他
們拖到水裡溺死後,再把手從肛門伸進死者體內,拔出名喚「尻子玉」的器
官收藏。尻子玉原則上是虛構出來的器官,但也有人認為,它是指腸、胃等
內臟或尾椎骨。為何會有這種可怕的描繪,起源在於溺死的人,會出現擴約
肌鬆弛的現象,看起來就像有什麼東西,從肛門裡拔出來一樣。簡單講,就
是古人從溺死者的死狀得到靈感,進而對河童的習性作出如此設定。

  雖然差不多該來介紹,似鳥本身的設定,但還是再講一個,與現實相關
聯的東西。似鳥在《東方風神錄》裡的角色曲名喚「芥川龍之介の河童」,
這個「芥川龍之介」是實際存在的人物,已過世許久的他,是日本的文豪,
曾經寫過多部小說,而《河童》是他晚年時的經典作,下方則是他的照片。



  在1927年2月發表的短篇小說《河童》,內容是敘述被稱為「第二
十三號」的精神病患,在三年前(故事內的時間點)誤闖入河童之國,在那
裡見識到與人類社會,完全相反的社會型態。芥川在晚年時的精神狀況,可
說極度的不佳,那個精神病患算是作者的自我投射,而故事的用意,則是在
諷刺當代的社會問題。

  芥川在同年7月24日服毒自殺,享年三十五歲,他在遺書裡表示,對
自己的未來感到不安,一般認為這是他自殺的主因(精神因素)。至於《河
童》是初次洩露出,該種憂鬱心境的作品,因為這緣故,讓後人將他的忌日
稱為「河童忌」。神主會將似鳥的角色曲,命名為「芥川龍之介の河童」,
可視為表達敬意的一個舉動。另外,日本的網路圖書館「青空文庫」,有刊
載《河童》的全文,有興趣的人,可以點下方連接閱覽。


芥川龍之介《河童 ~どうか Kappa と発音して下さい。》





【人物設定】(以下內容為神主的設定,加上個人見解編輯而成。)


  前面講了一大堆,河童在現實世界的設定,現在也該回到主題,來講述
祂在幻想鄉裡的設定。河童一族與之前介紹的天狗一族(射命丸與犬走),
並列為「妖怪之山」的兩大妖怪族群,不過在習性方面,是完全呈反比,與
重視團隊意識的天狗相比,河童算是我行我素的一族。

  在《東方茨歌仙》第四話裡,可從諏訪子的描述得知,她們總是各弄各
的,極度欠缺團隊合作的觀念。神奈子是因為要收集信仰,所以想在山腳建
造新的據點(水壩),而負責建造工程的,就是河童一族。但似鳥她們不按
計劃工作,只是一昧照自身想法在行事,讓工程無法順利進行,讓神奈子最
後,不得不中止水壩工程。



  之前的文章有介紹過,幻想鄉裡幾乎沒有科學技術,保持著相當原始的
狀態,而河童一族算是其中的特異份子。在以妖怪、魔法等幻想物為主的幻
想鄉裡,唯有河童致力於研究科技。天生手藝精巧的她們,擅於製作、解析
各種人造物品,像是射命丸使用的照相機,就是河童親手打造的。

   若要用一句話來形容這特色,「河童的科學力是幻想鄉第一」應該是最
適合的。不過河童的技術厲害歸厲害,一但遇到需要合作的大型計劃,就會
展露出欠缺團隊意識這個習性上的缺點。也就是說比起多人合作,河童在獨
立作業的情況下,更能發揮出真正的實力。



  居住在妖怪之山的河童,平時是以河川為活動的中心點,這點似鳥也不
例外。她平時若是見到人造物品,就會發揮工程師的研究精神,去試圖拆解
並組裝回去,以理解其構成原理。這也算是河童的共同習性,在旁人眼中看
來,似鳥或許是在進行研究,但對她而言,就像在把玩一個新入手的玩具,
簡單來說,就是將研究當成一種興趣。

  河童持有的科學技術有多強,可從遊戲內的表現窺知一二。似鳥鮮少在
人類面前露出真面目,平時都裝備著「光學迷彩」這項高科技隱匿形體,再
暗中觀察人類的活動。隱匿效果雖然高,但在遊戲中,還是被靈夢給識破,
據本人發言,能識破是因為她的視力良好。



  雖然前面在講述,河童在現實世界裡,是具有高度危險性,但幻想鄉裡
的似鳥,倒是對人類頗有好感,並將他們當成盟友來看待(似鳥的單方面認
定)。不過似鳥本身的個性相當怕生,一發現人類就會立刻逃跑,在遊戲中
遇到靈夢時,她就立刻露出慌亂的態勢,然後迅速隱匿起身影。

  至於似鳥在遊戲中的角色定位,就跟她的理念一樣,是人類(靈夢)的
盟友。靈夢因為要向神奈子討公道,所以執意要往妖怪之山邁進,但是神奈
子與天狗一族,雙方正處於緊張的態勢(詳細過程可參考之前的介紹文),
讓現在的妖怪之山具有高度危險性。

  似鳥基於盟友的立場,不想讓靈夢遇到危險(主要指排他性高的天狗一
族),所以苦口婆心的勸說,要靈夢打消入山的念頭。但靈夢強勢的個性,
根本不可能聽勸,一心一意要去找神奈子。似鳥眼見口頭勸說無效,只好動
用武力逼退靈夢,她的用意在於,如果連河童都打不倒,那遇到更前方的天
狗與現人神,只會落到更慘的下場。簡單來說,似鳥是在測試靈夢的實力。



  雙方對戰的結果,是似鳥不敵靈夢,在證明了實力之後,似鳥也只好乖
乖的放行。而整起事件最後的發展,就如射命丸那篇文講的,在經過交涉之
後,天狗與河童一族,認同了神奈子在妖怪之山的神祇地位。在互利互惠的
基礎下,這樣作對大家都有好處,神奈子可以得到信仰,而妖怪之山可以變
得更加繁榮。



題目 : 東方PROJECT
部落格分类 : 漫畫卡通

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