【介紹】出雲建國的始祖「素盞鳴(須佐之男)」


  去年為了解說《伊弉諾物質》的設定由來,我寫了一篇「伊邪那岐」的
介紹文。為了解說的完整性,原本在那之後,必須再介紹另一個神祇「須佐
之男」。但寫這類文章很麻煩,得去研究許多資料,所以拖到現在,才有那
個動力去執筆。

  關於本回介紹的神祇「スサノオ(スサノヲ)」,祂在日本的神話資料
裡,有著「須佐之男」、「須佐能乎」與「素盞鳴」等漢字名稱。而這篇文
章是以須佐之男,來作為故事人物的稱呼。





  由於須佐之男的故事,是緊接在伊邪那岐之後發展。因此建議讀者,先
去閱覽上一篇介紹,之後再來看此文,會比較容易理解登場人物的關聯,以
及一些設定的來龍去脈。


日本的創世神「伊弉諾(伊邪那岐)」


  在上一篇故事講到:位居三貴子之末的海神須佐之男,受父神伊邪那岐
之命令,負責管理海洋,但是祂成天不務正業,導致自己的領域日漸荒廢。
伊邪那岐見此狀,便前往質問詳情,結果從須佐之男口中得到的回答是「祂
想去黃泉之國與母神『伊邪那美』見面」。

  聽到這令人厭惡的名稱,讓伊邪那岐極為憤怒,因為二柱之間的夫妻關
係,早在先前的爭吵裡決裂。而觸犯到禁忌的須佐之男,被伊邪那岐剝奪其
身擁的權位,同時驅逐出境。上一篇故事就是至此結束,在《古事記》中,
須佐之男的故事就緊接在後發展。





  遭到放逐之後,成為自由之身的須佐之男,總算能如願去見伊邪那美。
然而在啟程往黃泉之國前,祂打算先去眾神祇的居住地「高天原」探望許久
未見的大姊「天照(アマテラス)」。

  這裡作點人物簡介。在日本神話中,位居三貴子之首的日神天照,被視
為太陽的化身。祂誕生於世之際,被伊邪那岐授予高天原的管理權責,在眾
神祇之間擁有最尊貴的地位。此外,天照也被視為日本皇室的始祖,而有著
「皇祖神」的頭銜。至於其他的資料,等之後有機會再介紹,畢竟這篇文章
的主角是須佐之男。





  回到正題。在登上高天原時,須佐之男每一個步伐,都讓日本國土為之
憾動,周圍的山林河川,也不斷震盪出聲響。如此強烈的行進聲勢,驚動了
待在高天原的天照。

  由於須佐之男性格暴躁,其任性不講理的行為模式,總是會帶給周遭災
害,而有著「荒神」的頭銜。這導致天照有著先入為主的偏見,懷疑弟弟此
行不懷好意,想必是要來奪取祂所治理的國家。

  懷有高度警戒心的天照,隨即解開原本束起的頭髮,重紮成左右各一的
髻束後戴上髮飾。祂的左右手皆纏持著「八尺瓊勾玉」,並背上裝有一千枝
箭的箭筒,腰間也掛上裝有五百枝箭的箭筒。最後帶上能發出巨響的竹套與
一柄長弓,完成了全副武裝的姿態。著裝完畢後,天照奮力踏上大庭,以排
山倒海的勇猛氣勢,大聲向須佐之男喊話,問祂前來高天原用意為何。

  須佐之男照實講出祂想去見伊邪那美,結果被伊邪那岐放逐的事情,而
此行用意單純想探望天照。話雖這麼說,但天照仍抱持警戒心,因為祂不知
道弟弟所言是否屬實。為了解除大姊的疑慮,須佐之男便提議,彼此可用生
孩子的方式立下誓約,藉此判別其正邪之心。

  於是二柱前往「天安河」,祂們分別站在兩側的河岸,面對面進行著誓
約儀式。首先,天照收下須佐之男的配劍「十拳劍」,將它折成三段之後,
再以「天之真名井」的水進行清洗。上述流程一結束,天照便拿起已無汙穢
的十拳劍,將它用口咬碎,再朝天際吹噴出來。而這口吐息宛如煙霧般擴散
開來,並從中誕生出三個女性神祇。


・タギリヒメ  (多紀理姫)/オキツシマヒメ(奧津島姬)
・イチキシマヒメ(市寸嶋姬)/サヨリビメ  (狹依毘姬)
・タキツヒメ  (多岐都姬)


  這三柱按誕生順序排列,「多紀理姫(別名奧津島姬)」是長女,「市
寸嶋姬(別名狹依毘姬)為次女,至於「多岐都姬」則是三女,上述三柱被
合併稱呼為「宗像三女神」。

  接著輪到須佐之男進行儀式,祂收下天照纏在左側髮髻的八尺瓊勾玉,
同樣用天之真名井之水清洗乾淨後,將它用口咬碎,再朝天際吹噴出來,並
從那些煙霧裡,誕生出五個男性神祇。


・マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ(正勝吾勝勝速日天之忍穂耳)
・アメノホヒ (天之菩卑能)
・アマツヒコネ(天津日子根)
・イクツヒコネ(活津日子根)
・クマノクスビ(熊野久須毘)


  上述五柱按誕生順序排列,由於長男的名稱過長,一般是簡稱為「天之
忍穂耳(アメノオシホミミ)」。接著是次男「天之菩卑能」、三男「天津
日子根」、四男「活津日子根」與五男「熊野久須毘」。





  誓約儀式結束後,看著結果的天照表示,由於後面誕生的五柱男神,是
從祂持有的勾玉誕生,所以那都是祂的小孩。基於相同理論,一開始的三柱
女神是從十拳劍誕生,所以那算是須佐之男的小孩。

  聽到上述發言,讓須佐之男露出喜悅之容,因為祂所生出來的,都是溫
和柔弱的女神,這證明自己的內心潔淨,不帶有一絲的惡意。而天照也接收
了這個理論,允許須佐之男進入高天原。





  從這裡開始,便進入「天岩戶」的章節。在ZUN的音樂專輯《伊弉諾
物質》的故事結尾,有提到梅莉與蓮子打算去「戶隱」探索,因為在那裡有
著大力神「天手力男(アメノタヂカラオ)」所投下的「天岩戶」。兩人認
為那肯定也是伊弉諾物質之一。

  回到主題。當須佐之男進入高天原一段時間後,天照逐漸發覺自己作了
錯誤的決定。因為這暴躁的弟弟趁著勝利之勢,開始在四處作亂,帶給其他
神祇困擾。具體的案例有:破壞天照耕作的田地,並填埋灌溉用的排水溝,
以及在天照舉行豐年祭的神社中排泄糞便。

  縱使搞出了一些問題,天照非但不責備須佐之男,反而還幫祂辯護。內
容大致是說:神社那些糞便,其實是須佐之男喝醉後的嘔吐物。會填埋排水
溝,是為了善用土地,而進行的整地工作。這些牽強的理由,雖難以讓眾神
祇信服,但高天原的統治者都親自來打圓場了,故祂們也不便追究下去。

  雖然天照掩飾了罪行,但須佐之男仍然不知悔改,其暴行變本加厲。某
天,祂跑到紡紗用的小屋,在屋頂開了一個洞,然後將活剝的天斑馬皮丟入
屋中,讓正在裡面織衣的織女受到驚嚇,導致其陰部被梭子突刺,最後傷重
死亡。

  鬧出這麼大的事件,讓原本包庇弟弟的天照再也忍受不了,索性眼不見
為淨,躲進天岩戶裡面,怎麼樣都不願出來(簡單講就是在鬧脾氣)。天照
是太陽的化身,祂一旦躲起來,高天原包含整個日本,都會失去光明陷入一
片陰暗,成為永無止盡的黑夜。這讓眾神祇產生不滿,抱怨聲浪越來越大。
為了解決此次事件,眾神祇聚集至天安河的河原召開緊急會議,商談如何讓
天照從天岩戶出來。

  造化三神之一「高御產巢日(タカミムスビ)」的孩子「思金(オモイ
カネ)」,是高天原首屈一指的智慧之神。祂在會議上提出了一項計劃,首
先,盡可能的去收集「長鳴鳥(雞)」,讓牠們進行鳴叫,因為雞鳴是拂曉
的象徵。

  思金接著表示,去天安河的上游選取堅石,再到天金山採鐵,將這兩項
素材帶去給「天津麻羅(アマツマラ)」鍛造,之後命令「伊斯許理度売(
イシコリドメ)」將料件加工成鏡子「八咫鏡(ヤタノカガミ)」。

  下一個準備工作是,命令「玉祖(タマノオヤ)」使用為數五百個的勾
玉,將它們串連成飾品「八尺瓊勾玉(ヤサカニノマガタマ)」。接著命令
「天児屋(アメノコヤネ)」與「布刀玉(フトダマ)」二柱,要祂們前往
「天香山」上拔取雄鹿的肩骨,再用櫻花「波波迦(上溝櫻的古名)」的樹
木焚燒鹿骨,以占卜思金想出的計劃是否妥當。

  最後取來「五百津真賢木(為數眾多的榊)」,在頂端的樹枝掛上八尺
瓊勾玉,位於中間的樹枝則是掛上八咫鏡,再於底部的樹枝掛上御幣,使其
成為豪華的供物。當一切準備完畢後,眾神祇便前往天岩戶,開始祂們的作
戰計劃。

  眾神祇的計劃,是舉辦一場祭典,營造出熱鬧的聲勢,藉此將天照從天
岩戶誘騙出來。而祭典的過程為:布刀玉拿著供物,天児屋則莊嚴的唸著祝
詞。身為計劃重點的天手力男,躲在天岩戶的洞口旁伺機而動,而女性神祇
「天宇受売(アメノウズメ)」則以裸露之姿表演著舞蹈。

  天宇受売的獨特表演,讓周遭的眾神祇哄堂大笑,祭典的氣氛越來越熱
鬧。注意到這情況的天照起了疑惑,祂將天岩戶的洞口略為打開,向外面的
神祇提問,既然世界失去了光明,為何天宇受売還會在跳舞,而眾神祇也跟
著歡樂喧嘩?聽到質問的天宇受売如此回答,因為出現了比天照還要尊貴的
神祇,所以大家開心的玩在一起。





  在天宇受売回答的同時,天児屋與布刀玉將八咫鏡拿到天照的面前,讓
鏡面上映照出一副閃耀的神祇容貌。將自身映像誤當成新神祇的天照,為了
弄清楚事情全貌,便將身子探出洞口偷窺。

  當下,天手力男見機不可失,迅速抓住天照的手,將祂從天岩戶裡拉了
出來。一旁的布刀玉也立刻拿出「注連繩」,將天岩戶的洞口封印起來,並
勸告天照不要再進入其中。天照一離開天岩戶,世界隨即恢復了光明。

  事件結束後,眾神祇展開會談,判處須佐之男以下刑罰,先是沒收所有
的財產,接著將祂的鬍子切除,手與腳指甲全部拔掉,最後放逐出高天原,
不許須佐之男再次前來,而此次事件至此正式落幕。


・オモイカネ   (思金、思兼、八意思兼)
・アマツマラ   (天津麻羅)
・イシコリドメ  (伊斯許理度売)
・タマノオヤ   (玉祖)
・アメノコヤネ  (天児屋)
・フトダマ    (布刀玉)
・アメノタヂカラオ(天手力男)
・アメノウズメ  (天宇受売)





  被趕出高天原之後,漫無目的遊走的須佐之男,偶然遇見了穀物神「大
宜津比売(オオケツヒメ)」,飢腸轆轆的須佐之男,順勢請求給予食物。
答應請求的大宜津比賣,便暫時離開現場,進行料理的準備工作。

  大宜津比売從鼻子、嘴巴與肛門,取出許多食材進行料理,並作出了多
道美味的菜餚。而須佐之男覺得事有蹊蹺,躲在一旁偷窺到食材的來源後,
當下震怒,居然想讓祂吃這種污穢的東西,一時衝動殺死了大宜津比売。

  大宜津比売死後,從祂的屍體誕生出許多穀物的芽,頭部生出蠶、兩眼
生出稻種、兩耳生出栗子、鼻子生出紅豆、陰部生出麥、屁股則生出大豆。
之後造化三神之一「神產巢日(カムムスビ)」,收拾了這些種子,成為五
穀的起源。


・オオケツヒメ(大宜津比売)
・カムムスビ (神產巢日)





  須佐之男最有名的故事,應該是討伐「八岐大蛇(ヤマタノオロチ)」
的章節。因為誤會殺死大宜津比賣後,須佐之男來到了位在「出雲國」的「
肥河」上游,一個叫作「鳥髮」的地方。那時,祂看到有筷子從上游流了過
來,這表示上游地區有人居住,於是須佐之男便前往一探究竟。

  進行搜索時,須佐之男看到有對年老的夫親,圍著祂們唯一的女兒哭泣
著。好奇的須佐之男便開口提問老翁身份,而老翁回答自己是國津神「大山
津見(オホヤマツミ)」之子「足名椎(アシナヅチ)」,一旁的妻子是「
手名椎(テナヅチ)」,女兒的名稱是「結名田比売(クシナダヒメ)」或
稱「奇稻田姬」。

  接著須佐之男問,祂們為何要哭泣。足名椎如此回答,祂原本有八個女
兒(八稚女),但是有個名喚八岐大蛇(八俁遠呂智)的怪物,每年都會來
吃掉一人。而今年八岐大蛇來臨的時期已逼近,所以祂們才在傷心。

  須佐之男追問八岐大蛇的外型為何,足名椎如此回答,牠的眼睛如同酸
漿果一樣鮮紅,身上長著八個頭與八個尾巴。而且八岐大蛇的軀體上,還生
長著青苔、檜木與杉木。體積龐大到足以橫跨八座峽谷,其腐爛的腹部總是
滴著血。





  了解來龍去脈後,須佐之男向足名椎表示,只要將結名田比売嫁給祂,
須佐之男就願意去討伐八岐大蛇(簡單講就是趁人之危)。不勝感激的足名
椎想起,祂還不知道眼前這位勇者的名字,於是便開口詢問。而須佐之男如
此回答,祂是天照的弟弟,正從高天原降臨此地。聽聞來歷後,夫妻倆感激
不盡的,答應了將女兒嫁給祂的要求。

  戰鬥開始前得先作些準備,須佐之男為了確保結名田比売的安全,就將
祂變成梳子,然後穿在自己的頭髮上。接著祂指示夫妻倆,去準備重複釀造
過八次的烈酒,然後製作有八個門的圍籬笆,每個門都得有一個置物臺。並
在上面放置大量的烈酒。

  前置工作結束,八岐大蛇也在不久後現身。如同須佐之男的計劃,八個
蛇頭各自鑽入不同的門,開始狂飲烈酒。經過一段時間後,八岐大蛇所有的
頭都醉倒在地,直接睡眠了起來。

  見時機成熟,躲在一旁觀察的須佐之男,拔出配劍十拳劍,開始斬殺八
岐大蛇。大量噴出的蛇血,將肥河的河水染成一片鮮紅。當須佐之男往中間
的蛇尾砍下時,十拳劍似乎砍到啥堅硬的物體而斷裂。疑惑的祂將切口打開
檢視,發現裡面埋著一把長劍「草薙劍」。成功討伐八岐大蛇後,須佐之男
覺得自己不適合這把劍,於是拿去獻給大姊天照。

  為民除害的須佐之男,如願與結名田比売結為夫妻。祂很中意出雲這個
地方,於是在境內四處遊走,找尋適合建立宮殿的場所,最後選擇「須賀」
作為建地。宮殿建設當中,須佐之男看著圍繞著宮殿的雲霧,唱起了日本最
初的民謠。


  「八雲立,出雲八重垣,夫妻恩愛八重垣,還有八重垣。」


  宮殿完工之時,須佐之男喚來足名椎,命令祂成為宮殿長,並賜予「稻
田宮主須賀之八耳(イナダノミヤヌシスガノヤツミミ)」的神名。之後,
在宮殿與丈夫共渡餘生的結名田比売,陸續生下孩子,而在系譜裡居於第七
世代的孫子,是個名喚「大國主(オオクニヌシ)」的偉大神祇。

  須佐之男的故事,基本上就到正式結束,古事記中緊接在後發展的,就
是大國主的故事。這部份就等以後有機會再介紹,畢竟其章節篇幅過多。


・アシナヅチ          (足名椎)
・テナヅチ           (手名椎)
・クシナダヒメ         (結名田比売、奇稻田姬)
・ヤマタノオロチ        (八岐大蛇、八俁遠呂智)
・イナダノミヤヌシスガノヤツミミ(稻田宮主須賀之八耳)





【參考資料來源】

古事記全文検索
古事記現代語譯
古事記物語へようこそ!(簡化後的現代語版本)
須佐之男神
天照大神
ZUN音樂集《伊弉諾物質》
・本人的腦內世界+不知打那來的迷之音


題目 : 東方PROJECT
部落格分类 : 漫畫卡通

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